Как жизнь наших предков зашифрована в языке и фольклоре
Вряд ли кто-то, проговаривая известную с детства присказку: «Ладушки, ладушки! Где были? — У бабушки», задумывается о том, что эта фраза про общение живых и мертвых (и даже имеет отношение к шаманизму). Или что «Баю-баюшки-баю, не ложися на краю» восходит к обряду инициации.
Язык — то, что объединяет нас и наших предков. Анализируя его, мы узнаем, как в древности осмысляли время и пространство, жизнь и смерть, чего боялись и во что верили.
- Почему тоска наваливается, как обозначался центр мира и отчего «оно» и «они» — страшные?
- На лектории поговорим о том, как в слова, которые мы с вами пишем и произносим сегодня, впечатаны обычаи, верования и мысли людей прошлого. И это не фантастика. А лингвистика.
Зачем искать в языке «преданья старины глубокой»?
- Чтобы чувствовать язык, различая тончайшие нюансы смыслов.
- Узнать, какие представления древних людей о мире мы, сами того не замечая, воспроизводим каждый день в своей речи. Иногда даже ритуальные заклинания!
- Уметь подбирать точные слова и доносить свои идеи так, чтобы быть услышанным. Что полезно для пишущих людей и не только.
- Получить мурашки и непередаваемые ощущения от прикосновения к глубокой древности.
Для кого этот лекторий
- Для людей пишущих и читающих
- Для всех, кто обожает историю и культуру
- Для тех, кто поклоняется Проппу, великому и всемогущему
Что вы вынесете из лектория
- Раскроете для себя новые грани восприятия языка и понимания его тончайших смыслов, заложенных в лексике и грамматике
- Увидите, как в языке закрепились представления древних о пространстве, времени, границах, жизни, смерти и существах потустороннего мира. И как мы используем эти языковые конструкции до сих пор
- Научитесь различать неочевидное родство слов по их ассоциативной связи с древними ритуалами и магическими действиями
Программа
Лекция 1. Что такое антропоцентрическая лингвистика?
- Все знают про законы физики. А есть ли законы языка?
- Что интересовало лингвистов в XIX и XX веках? Лингвистика XXI века: в центре — человек как носитель определенного языка и культуры.
- Почему язык отражает не научный, а наивный взгляд на мир?
- Топонимическая легенда о волжских городах и древнейшие бинарные оппозиции (левый-правый, мужской-женский, полный-пустой, свой-чужой).
- Как жест зафиксировался в слове? Этимология слов «клятва» и «присяга». У какой бабушки гостили ладушки?
- По проспекту гуляли пары. У Ивановых сегодня гуляют. Жена гуляет от мужа. Что объединяет эти три значения глагола «гулять»
Лекция 2. У последней черты. Пространственные культурные коды и их отражение в языке
- Он здесь с первого колышка. Почему строитель подобен Богу?
- Как обозначался центр мира?
- Место как обитаемое пространство.
- Граница: от природных границ к «мечению территории» и опахиванию до вала и крепостных стен.
- Почему оборона всегда круговая? Почему кремль — это укромное место?
- Что такое межа и почему «меж двух огней» и «между молотом и наковальней» всегда неуютно?
Лекция 3. Это переходит все границы. Этические, юридические и эмоциональные концепты, порожденные пространственными культурными кодами
- Нарушение моральных и правовых норм как нарушение границы: «Его дерзость не имеет границ», «перейти Рубикон», «преступление», «проступок».
- Рефлексия по поводу границы: «У человека нет внутренней суверенной территории, он весь всегда на границе, смотря внутрь себя, он смотрит в глаза другому или глазами другого» (М. Бахтин).
- Актуализация внутренней формы слова «преступление» в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание».
- Смех на границе. Типаж Трикстера.
- Юркий шалун и шальной охальник — отражение Трикстера в языке.
- Трикстер и черта в рассказе М. Кундеры «Эдуард и Бог»
Лекция 4. Живые и мертвые. Оппозиция «жизнь — смерть» в грамматике славянских языков
- Как возникла и что отражает категория одушевленности-неодушевленности в славянских языках. Как оскорбить с помощью грамматики.
- «У кошки котя такое же дитя». Что обозначает средний род и класс существительных со значением детенышей животных.
- Его переехало трамваем. Страшное «оно» и «они» у Салтыкова-Щедрина и Булгакова.
- «Ингредиенты» тоски: печаль + страх.
- Метафорические модели тоски: тоска навалилась и «По тебе внизу тоскует мама, // В ней душа грустней пустого храма» (М. Цветаева).
- Тоска в контексте похоронной обрядности.
